— Par rapport à l'ensemble des livres prophétiques de l'Ancien Testament, Zacharie tient une place importante. En particulier les 6 derniers chapitres, c'est-à-dire ce qu'on appelle habituellement le Deutéro-Zacharie (Zach. 9-14), sont explicitement cités par les évangiles plus souvent même que les Poèmes du Serviteur Souffrant (Deutéro-Isaïe). En effet, si le Nouveau Testament pour éclairer la passion du Christ s'est inspiré surtout de 3 textes : les Poèmes du Serviteur Souffrant, le Ps. 22 et Zach. 9-14, des trois c'est le dernier qui est explicitement le plus souvent cité : Mt. 21, 4s ; 26, 31 ; 27, 9s (citant Zach. 9, 9 ; 13, 7 ; 11, 13) ; Marc 14, 27 (citant Zach. 13, 7) ; Jean 12, 15 ; 19, 37 (citant Zach. 9, 9 ; 12, 10). On constate donc que 4 passages du Deutéro-Zacharie ont été utilisés par les évangiles : « Tressaille d'allégresse, fille de Sion… Voici que ton roi vient à toi… humble et monté sur un âne, sur un ânon, petit d'une ânesse » (9, 9) ; — « Ils pesèrent mon salaire : trente sicles d'argent… ; ce prix auquel j'ai été estimé par eux. Je pris les trente sicles d'argent et je les jetai dans la maison de YHWH, au fondeur » (11, 12-13) ; — « Je répandrai… un esprit de grâce et de supplication ; et ils tourneront les yeux vers moi qu'ils ont transpercé » (12, 10) ; « Frappe le pasteur et que les brebis soient dispersées » (13, 7). Il est donc intéressant et important d'examiner ces chapitres de Zacharie : 1. Problèmes exégétiques. — 2. Orientations spirituelles.

1. PROBLÈMES EXÉGÉTIQUES.

— De nombreuses questions complexes, spécialement la difficulté à suivre le développement des idées, font de ces chapitres un texte particulièrement obscur. Jérôme s'en plaignait avec humour : « Ab obscuris ad obscuriora transimus, et cum Moyse ingredimur in nubem et caliginem. Abyssus abyssum invocat, in voce cataractarum Dei… » (PL 25, 1453 ; voir aussi 1417 et 1497 : « … quae tantis sunt contexta mysteriis… »). 1° Style. — Ces chapitres sont caractérisés par un style anthologique : au-delà du procédé...

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