— Il n'est nullement question de traiter, fût-ce superficiellement ou par les sommets, un sujet aussi complexe. Nous voudrions simplement aider à préciser quelques notions, apporter des éléments de réflexion, orienter peut-être de nouvelles recherches, sans doute aussi éclairer certains aspects moins apparents de l'interaction et de l'interdépendance de l'humanisme et de la spiritualité. Aussi nous sommes-nous limités à des moments plus importants ou plus délicats de la rencontre entre la culture et le christianisme, entre l'humanisme et la spiritualité. I. Le christianisme et le monde gréco-romain. — II. L'humanisme des moines au moyen âge. — III. Humanisme médiéval et vie spirituelle. — IV. Humanisme et spiritualité du 14e au 16e siècle. — V. L'humanisme italien. — VI. Humanisme et spiritualité chez Érasme. — VII. L'humanisme dévot.

I. LE CHRISTIANISME ET LE MONDE GRÉCO-ROMAIN

Le passage de la religion du Christ du monde juif, à l'intérieur duquel elle est apparue, au monde païen est la grande révolution qui remplit le premier et le deuxième siècle. Cette révolution était la conséquence 948 normale de la nature même du message chrétien, qui n'est pas l'expression religieuse d'une culture, comme l'étaient les grandes religions païennes, ni l'élection par Dieu d'un peuple en vue d'une mission historique, comme l'était le judaïsme, mais la proclamation de l'événement eschatologique à toute l'humanité. Toutefois la prise de conscience de cette dimension universaliste, la séparation d'avec le contexte sociologique et culturel juif, l'expression dans des formes nouvelles empruntées à la culture hellénistique ne se sont faites que peu à peu. Ce sont d'abord ces premières étapes que nous avons à décrire, puis nous montrerons l'expansion de la religion chrétienne dans le monde gréco-romain, jusqu'au moment où elle devient avec Constantin la religion de l'empire.

1. Le christianisme et les païens.

— Le ministère de...

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