— La jalousie fait partie des expressions anthropomorphiques employées par la Bible pour parler de Dieu. C'est une des plus frappantes, mais souvent aussi des moins bien comprises. Après avoir étudié son sens dans l'Écriture (1) et recueilli le point de vue de la tradition spirituelle (2), on se demandera en conclusion dans quelle mesure cette expression est encore utilisable aujourd'hui (3).

1. L'ÉCRITURE

C'est par le mot jalousie que l'on traduit habituellement le terme hébreu qin'ah, que le grec de la Septante rend presque toujours par ζῆλος. La racine verbale qn', d'où provient le substantif qin'ah, exprime l'idée d'un changement de couleur du visage qui, sous l'effet d'une émotion ou d'une passion intérieure, deviendrait rouge. Dans l'usage profane, le terme signifie : zèle pour la cause de quelqu'un (2 Sam. 21, 2) ; emulation (Eccl. 4, 4) ; rivalite (Isaïe 11, 13) ; envie (Éz. 31, 9 ; Ps. 106, 16 ; Prov. 14, 30 ; 24, 1) ; jalousie entre frères (Gen. 37, 11), du mari pour la femme (Nomb. 5, 14 ; Prov. 6, 34) ; sentiment passionné d'irritation, de colere (Prov. 27, 4). Plusieurs des sens du mot qin'ah recoupent donc jusqu'à un certain point ceux de notre mot jalousie (voir l'article précédent). Il faut s'attendre cependant à une transposition de sens lorsque la notion, passant du plan profane, sera appliquée à Dieu. On ne peut alors vraiment la comprendre qu'en la replaçant dans le contexte religieux où elle s'insère. On doit en outre tenir compte de l'évolution historique de ce contexte.

1° Les traditions anciennes et la littérature deutéronomique.

— L'idée de jalousie divine est intimement liée à la notion théologique d'alliance. C'est dans le cadre des relations particulières de Yahvé et de son peuple qu'elle apparaît, et qu'elle va se développer à travers toutes les couches de...

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